大宝

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走出自己和关爱他人无疑都是对生命形而上的终极关怀，它使得一个个体的生命不在囿于这个形而下的物质世界，这种生命的大命题便宛如高山间的潺潺流水，蜿蜒曲折注入汪洋大海触通人性的大道理，昭示存在的大意义。

走出自己，其实就必然不知不觉地关爱他人了。关爱他人，很多时候也意味着走出自己利益纽结的樊篱。于是在我看来，倘若某个时候某个人表现出对他人的关爱，无庸置疑地此人在此时刻已走出自己。

至于如何才能走出自己，我们可以从关爱他人发生过程得到启示。譬如说一个人名叫“自己”拥有一个东西，这里的东西只是指象作用甚至可以说不是东西，总之，“自己”拥有一个东西。现在有另一个人叫“他人”想获得“自己”的帮助，得到这个东西。“自己”只能有如下三种反应：第一种，“自己”在乎东西，不愿意帮助“他人”；第二种，“自己”在乎这个东西，但他更在乎“他人”，“自己”会把东西牺牲送出；第三种，“自己”不在乎这个东西，自然也会把东西给“他人”无论“他人”重要与否。

于此三种反应，第二跟第三都当之无愧地谓之关爱他人，因为确实是舍自己之东西送诸他人，客观并且也是主观有该意识地对他人的实惠。同时这第二与第三也是对走出自己的一种抽象的诠释：在乎他人甚于自己的东西，这是在为他人感同身受，此非自我中心或说是自私自利者所能做到；自己不在乎东西，此时虽不涉及他人，然而不在乎一个尚有第一大种情况下的许多人都会在乎的东西，具体例如金钱，望之如过眼云烟待之以淡然之心，这莫过于说是对一个生于斯俗世养于斯俗世的自己的精神净化与超脱。

这么演绎后走出自己的问题就简化成如何学会感受别人的感受与如果让自己不在乎一些东西。

感受他人之感受，那么一般情况下这个人必是你所在乎而关爱的，这样的例子在大学里便可找到，大学里拍拖的年轻人，无论高矮胖瘦无论智愚美丑，动辄海誓山盟天长地久，爱到几要为对方赴汤蹈火死而后已云云。这轻率的情感宣泄实也无可厚非，怪也只怪把对方看得比自己重要，走出了自己甚至过而成为迷失自己。但无论如何，还是走出自己。

问题的症结更多的是我们应该怎样找出拍拖外值得我们在乎的人。对自己的女朋友，男人都会义无反顾。对自己的男朋友，女人都会体贴照顾。倘若我们能像对自己的女朋友一样对自己的母亲，像对自己的男朋友一样对自己的父亲。那么这个社会兴许就没有所谓的代沟，那么这个社会兴许就不会有子欲养而母不待的痛心。我想，我们是否应该多狠心地想想万一身边谁不在了谁突然怎么了，自己该有多痛心。这样就能时时提醒自己身边的些人是自己很在乎的，身边有些人是值得自己去关爱的。

接着就是让如何让自己不在乎一些东西了。东西的不在乎，这是生命的一种豁达。人的一生从赤条条呱呱坠地就开始牵扯上一件件的东西，有时人走了一段路，是得停下来想想自己身上是否带了太多的东西以至于负重难行。

在这里我不得不说一下汶川大地震中我深深记住的一个名字，张祥青。三十二年前，从唐山大地震逃出来他成为一个孤儿。三十二年后，他只身携救灾物资深入汶川大地震最比军队先赶到前线去减少孤儿。

一个名不见经传的企业家，几十年的拼拼打打，好不容易闯出一片天地，积累一桶财富，然而当国家需要时他毫不犹豫将这桶过亿的财富散之于灾民，毁家纾难义不容辞。这是超脱，超脱了金钱，超脱了自己。三十二年的唐山地震造就了他，经过劫难的磨砺，我想张祥青必知悉了生命的一些意义，例如说他不想再让自己的悲剧重演，金钱于他看来可能已经不是个东西。

一个人要做到超脱豁达，以不在乎一些东西并非易事。再说未经斗争的舍弃是虚伪的，未经劫难磨砺的超脱的轻浮的。有些东西我们并不可能一开始便不在乎，还是例如说金钱。无须多说的，我们大部分的人都得穷毕生的精力去积聚金钱。但这并不影响我们超脱于金钱，倘若你能时时想到比之于金钱，健康是否更重要，比之于金钱，友情是否更重要，比之于金钱，关爱他人是否更重要，当然这么一比这种关爱就成第二类型的关爱了。

总之，要懂得走出庸俗的自己去把握生命中最重要的东西以超脱另一些东西去关爱他人，把握生命中重要的人并去关爱这些人。这样或许死了也不枉此生。